Los fundamentos ideológicos de las protestas pro Palestina en las universidades estadounidenses conectan la guerra de Israel en Gaza con todas las demás formas de opresión, desde la brutalidad policial hasta la homofobia. Pero, ¿se presentan los estudiantes universitarios de élite como antirracistas, antiimperialistas y anticolonialistas para preservar sus privilegios?
NUEVA YORK – Es fácil ridiculizar a los manifestantes universitarios en Estados Unidos que piden una Palestina libre “desde el río hasta el mar”. Los estudiantes de algunas de las universidades más caras y prestigiosas del país visten keffiyehs palestinos, “liberan” los edificios del campus, como si fueran luchadores por la libertad y, en el caso de al menos un joven manifestante, exigen comida y agua a las autoridades universitarias como “ ayuda humanitaria básica”.
Sin duda, todas las manifestaciones políticas son una especie de teatro. Ciertamente no todos los que protestan contra la matanza de un gran número de civiles inocentes en Gaza son dignos de burla. Usar la violencia contra ellos, ya sea por parte de la policía o, como sucedió en UCLA, por parte de las turbas, es inadmisible.
El problema es que la causa “antisionista” que está ganando terreno en los campus universitarios suele ser incoherente. Sus fundamentos ideológicos tienden a ver todo como interconectado: la brutalidad policial contra los afroamericanos, el calentamiento global, el imperialismo estadounidense, la supremacía blanca, la historia de la esclavitud estadounidense, el colonialismo europeo, la trans y la homofobia (“ Queers for Palestina ”), y ahora la Guerra entre Israel y Hamás. En palabras de un estudiante de la Universidad de Cornell, entrevistado por el New York Times , la “justicia climática” está “enraizada en las mismas luchas del imperialismo, el capitalismo y cosas así. Creo que eso es muy cierto en el caso de este conflicto, del genocidio en Palestina”.
El sionismo, un movimiento nacionalista judío dispar del siglo XIX que contenía elementos religiosos, seculares, de izquierda y de derecha, se ha convertido ahora en sinónimo de colonialismo, imperialismo y racismo. Para ser una persona buena, humana y moral, se piensa, uno debe ser “antisionista”.
No siempre está claro si esto también es antisemita, como algunos afirman. La oposición al sionismo o la crítica a las políticas israelíes no es necesariamente antisemita. Negar el derecho de Israel a existir es ciertamente hostil, como también lo es la suposición de que todos los judíos son sionistas.
Conectar todas las formas de opresión tiene su propia jerga académica: “interseccionalidad”. Muchos estudiantes que actualmente se manifiestan por Palestina han adoptado esta línea de pensamiento porque les han enseñado a hacerlo, en su mayoría profesores de las mismas instituciones contra las cuales los manifestantes ahora se están rebelando.
En un mar de políticas identitarias en competencia, hay un marcador en el que todos los miembros bien educados de la izquierda liberal, especialmente en Estados Unidos, están de acuerdo: ser un ciudadano con pensamiento correcto del Occidente posesclavista y poscolonial, uno debe ser activamente antirracista, antiimperialista y anticolonialista. Eso significa aplicar esa lente a todos los acontecimientos globales, pasados y presentes, incluidos los conflictos complejos desde Estados Unidos hasta Medio Oriente.
Esta visión del mundo podría explicar por qué las protestas pro Palestina comenzaron en algunas de las universidades estadounidenses más exclusivas: Columbia, Harvard, Yale, Stanford. La interseccionalidad no es la principal preocupación de la clase trabajadora, sino más bien una característica de la élite educada, cuyos miembros están acostumbrados a considerarse la conciencia moral colectiva del mundo occidental.
En un mar de políticas identitarias en competencia, hay un marcador en el que todos los miembros bien educados de la izquierda liberal, especialmente en Estados Unidos, están de acuerdo: ser un ciudadano con pensamiento correcto del Occidente posesclavista y poscolonial, uno debe ser activamente antirracista, antiimperialista y anticolonialista. Foto: Pixabay.
Un cierto grado de culpa de clase por asistir a las universidades más caras podría estar contribuyendo al aumento del activismo universitario, especialmente en una sociedad donde la brecha entre ricos y pobres está creciendo . Es más fácil vivir con privilegios cuando la lucha de clases es reemplazada por protestas contra el colonialismo y el racismo.
La clase, sin embargo, juega su papel. Las rebeliones a menudo surgen del miedo a que se pierdan los privilegios. La demagogia del expresidente estadounidense Donald Trump atrae a personas blancas relativamente sin educación que resienten que a los inmigrantes les vaya mejor que a ellos. Algo similar está ocurriendo en las instituciones de élite estadounidenses y en otras partes del mundo occidental.
Hasta hace poco, ser un hombre blanco de una familia bien educada solía ser un billete para acceder a las altas esferas de la sociedad. Pero ahora hay más competencia por parte de mujeres y personas no blancas con un alto nivel educativo por los empleos más buscados en el mundo académico, las publicaciones, los museos, el periodismo y otros campos que requieren una educación superior. Se trata de un avance enteramente positivo. Cualquiera que crea en la inclusión, la diversidad, por no hablar de la interseccionalidad, debería aplaudirlo.
Pero la ideología de izquierda liberal que insiste en una “descolonización” activa y confesiones rituales de privilegios raciales puede llevar a reacciones defensivas. Un número cada vez mayor de jóvenes blancos en Europa y Estados Unidos se sienten atraídos por partidos políticos de extrema derecha y hábiles figuras parecidas a gurús que prometen enseñarles cómo reafirmar su masculinidad y devolver a las mujeres a su lugar. Es obvio que esto también puede influir en los prejuicios contra las personas de color.
Sin embargo, la ansiedad de la elite por mantener su privilegio también puede ir en sentido contrario. Los estudiantes de las universidades privadas más caras pueden considerar que les conviene demostrar su buena fe interseccional como antirracistas, antiimperialistas y anticolonialistas superando a las minorías en su celo. Es una forma de aferrarse a posiciones de liderazgo en las esferas intelectual y cultural.
Quizás por eso los estudiantes y profesores de la Universidad de Columbia mostraron el camino al protestar contra la guerra de Israel en Gaza, y fueron rápidamente seguidos por activistas de otras escuelas de la Ivy League. No está claro si esto realmente ayudará a los palestinos a obtener su propio Estado, donde puedan llevar una vida mejor y más digna bajo un gobierno libremente elegido. Pero quizá ese nunca haya sido el punto principal. Como suele ocurrir con los movimientos de protesta en Estados Unidos, este en realidad tiene que ver con Estados Unidos.
Ian Buruma es autor de numerosos libros, entre ellos Murder in Amsterdam: The Death of Theo Van Gogh and the Limits of Tolerance , Year Zero: A History of 1945 , A Tokyo Romance: A Memoir , The Churchill Complex: The Curse of Being Special. , De Winston y FDR a Trump y el Brexit , Los colaboradores: tres historias de engaño y supervivencia en la Segunda Guerra Mundial y, más recientemente, Spinoza: el Mesías de la libertad (Yale University Press, 2024).
Sin duda, todas las manifestaciones políticas son una especie de teatro. Ciertamente no todos los que protestan contra la matanza de un gran número de civiles inocentes en Gaza son dignos de burla. Usar la violencia contra ellos, ya sea por parte de la policía o, como sucedió en UCLA, por parte de las turbas, es inadmisible.
El problema es que la causa “antisionista” que está ganando terreno en los campus universitarios suele ser incoherente. Sus fundamentos ideológicos tienden a ver todo como interconectado: la brutalidad policial contra los afroamericanos, el calentamiento global, el imperialismo estadounidense, la supremacía blanca, la historia de la esclavitud estadounidense, el colonialismo europeo, la trans y la homofobia (“ Queers for Palestina ”), y ahora la Guerra entre Israel y Hamás. En palabras de un estudiante de la Universidad de Cornell, entrevistado por el New York Times , la “justicia climática” está “enraizada en las mismas luchas del imperialismo, el capitalismo y cosas así. Creo que eso es muy cierto en el caso de este conflicto, del genocidio en Palestina”.
El sionismo, un movimiento nacionalista judío dispar del siglo XIX que contenía elementos religiosos, seculares, de izquierda y de derecha, se ha convertido ahora en sinónimo de colonialismo, imperialismo y racismo. Para ser una persona buena, humana y moral, se piensa, uno debe ser “antisionista”.
No siempre está claro si esto también es antisemita, como algunos afirman. La oposición al sionismo o la crítica a las políticas israelíes no es necesariamente antisemita. Negar el derecho de Israel a existir es ciertamente hostil, como también lo es la suposición de que todos los judíos son sionistas.
Conectar todas las formas de opresión tiene su propia jerga académica: “interseccionalidad”. Muchos estudiantes que actualmente se manifiestan por Palestina han adoptado esta línea de pensamiento porque les han enseñado a hacerlo, en su mayoría profesores de las mismas instituciones contra las cuales los manifestantes ahora se están rebelando.
En un mar de políticas identitarias en competencia, hay un marcador en el que todos los miembros bien educados de la izquierda liberal, especialmente en Estados Unidos, están de acuerdo: ser un ciudadano con pensamiento correcto del Occidente posesclavista y poscolonial, uno debe ser activamente antirracista, antiimperialista y anticolonialista. Eso significa aplicar esa lente a todos los acontecimientos globales, pasados y presentes, incluidos los conflictos complejos desde Estados Unidos hasta Medio Oriente.
Esta visión del mundo podría explicar por qué las protestas pro Palestina comenzaron en algunas de las universidades estadounidenses más exclusivas: Columbia, Harvard, Yale, Stanford. La interseccionalidad no es la principal preocupación de la clase trabajadora, sino más bien una característica de la élite educada, cuyos miembros están acostumbrados a considerarse la conciencia moral colectiva del mundo occidental.
Un cierto grado de culpa de clase por asistir a las universidades más caras podría estar contribuyendo al aumento del activismo universitario, especialmente en una sociedad donde la brecha entre ricos y pobres está creciendo . Es más fácil vivir con privilegios cuando la lucha de clases es reemplazada por protestas contra el colonialismo y el racismo.
La clase, sin embargo, juega su papel. Las rebeliones a menudo surgen del miedo a que se pierdan los privilegios. La demagogia del expresidente estadounidense Donald Trump atrae a personas blancas relativamente sin educación que resienten que a los inmigrantes les vaya mejor que a ellos. Algo similar está ocurriendo en las instituciones de élite estadounidenses y en otras partes del mundo occidental.
Hasta hace poco, ser un hombre blanco de una familia bien educada solía ser un billete para acceder a las altas esferas de la sociedad. Pero ahora hay más competencia por parte de mujeres y personas no blancas con un alto nivel educativo por los empleos más buscados en el mundo académico, las publicaciones, los museos, el periodismo y otros campos que requieren una educación superior. Se trata de un avance enteramente positivo. Cualquiera que crea en la inclusión, la diversidad, por no hablar de la interseccionalidad, debería aplaudirlo.
Pero la ideología de izquierda liberal que insiste en una “descolonización” activa y confesiones rituales de privilegios raciales puede llevar a reacciones defensivas. Un número cada vez mayor de jóvenes blancos en Europa y Estados Unidos se sienten atraídos por partidos políticos de extrema derecha y hábiles figuras parecidas a gurús que prometen enseñarles cómo reafirmar su masculinidad y devolver a las mujeres a su lugar. Es obvio que esto también puede influir en los prejuicios contra las personas de color.
Sin embargo, la ansiedad de la elite por mantener su privilegio también puede ir en sentido contrario. Los estudiantes de las universidades privadas más caras pueden considerar que les conviene demostrar su buena fe interseccional como antirracistas, antiimperialistas y anticolonialistas superando a las minorías en su celo. Es una forma de aferrarse a posiciones de liderazgo en las esferas intelectual y cultural.
Quizás por eso los estudiantes y profesores de la Universidad de Columbia mostraron el camino al protestar contra la guerra de Israel en Gaza, y fueron rápidamente seguidos por activistas de otras escuelas de la Ivy League. No está claro si esto realmente ayudará a los palestinos a obtener su propio Estado, donde puedan llevar una vida mejor y más digna bajo un gobierno libremente elegido. Pero quizá ese nunca haya sido el punto principal. Como suele ocurrir con los movimientos de protesta en Estados Unidos, este en realidad tiene que ver con Estados Unidos.
Publicación original en: https://www.project-syndicate.org/commentary/pro-palestine-protests-us-colleges-universities-elite-anxiety-privilege-by-ian-buruma-2024-05
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